دانشگاه هنر ایران نشریه‌ی علمی پژوهشی نامه‌ی هنرهای تجسمی و کاربردی 2717-1272 19 51 2026 03 21 A research on the cultural evolution of wedding photography in the wedding albums of Guilan province using the opinions of Erving Goffman (1980-2022 ) پژوهشی در سیرتحوّلات فرهنگی عکاسی عروسی در آلبوم‌های عروسی استان گیلان با بهره‌گیری از آراء اروینگ گافمن (1360 تا1400 ه.ش) 1421 10.30480/vaa.2024.5004.1877 FA امیرحسین گل‌پور نویدهی نژاد دانش آموخته رشته عکاسی، دانشکده هنرهای تجسمی، دانشگاه هنر ایران، تهران، ایران محمد خدادادی مترجم‌زاده دانشیار، گروه عکاسی، دانشکده هنرهای تجسمی، دانشگاه هنر ایران، تهران، ایران محمد حسینی مرخالی کارشناس ارشد علوم اجتماعی ـ جامعه‌شناسی، دانشگاه گیلان، گیلان، ایران Journal Article 2023 10 30 albums, as a form of social representation, are influenced by the ongoing political, social, and cultural changes in each country and region, portraying these transformations in various ways through images. By studying wedding photo albums, one can gain insight into many social developments within the realm of visual culture. This research, based on the study of wedding photo albums of middle-class Gilani families from 1980 to 2021, explores the relationship between weddings and photography from a sociological perspective, drawing upon Erving Goffman's theory of self-presentation in everyday life.Through data analysis of 12 wedding photo albums, three key cultural transformations in wedding photography were identified:<br />First, documentary wedding photography, from 1980 to the mid-2000s, where the photographer is an observer, And interference to change the meaning of the ceremony and identity is not seen in the photos.The photographer faithfully looks at the ceremony in the designated environment, even outside the ceremony, the photographer is indifferent to the changes that can be made. However, photographic curiosities can be found in the albums, such as photos of informal scenes as well as behind-the-scenes images of weddings where relatives are busy cooking the wedding dinner. One of the consequences of the documentary approach in wedding photography is the photography of wedding rituals that can be found in albums. For this reason, we see unusual images such as acts of misunderstanding and even entering the hidden parts of the ceremony and behind the scenes.<br />Second, illustrative wedding photography, covering the period from the mid-2000s to the late 2010s, with studio photographers playing a more prominent role. During this period, we observe imagery in the sense of abundant visual effects. with the introduction of the digital system in photography, effects (effects, effects) and montages that depict the position of the bride and groom in an imaginary world are becoming more widespread. In this period, we see visualization in the sense of many visual effects. also, regarding the makeup of the bride's face, in this period of time, thick makeup is discussed at the level of fashion magazines and cosmetics advertisements. Getting out of the official space of the wedding ceremony and recording part of the action in the space outside the celebration environment can be seen as the beginning of using natural scenery and finding the right place<br />Third, Staged wedding photography, accompanied by clichéd metaphors, encompasses the period from the early 2010s to the early 2021s. This method became popular as a ritual in wedding ceremonies. As mentioned earlier, the increase in the use of natural landscapes and finding ideal spaces can be seen in the 2010s. In the wedding photo frame of this decade, there is no trace of the image of others, even the bride and groom have drawn themselves in the awe of unattainable heroism by taking ideal and mythical poses هدف از این پژوهش بررسی جامعه‌شناختی عکس‌های آلبوم ‌عروسی در نظام خانواده‌ ایرانی است. با مطالعه آلبوم عکس عروسی می‌توان به درک بسیاری از تحوّلات اجتماعی در ساحت فرهنگ تصویری دست یافت. فرایند تحقیق در این پژوهش کیفی به صورت توصیفی-تحلیلی بوده و بر اساس مطالعه‌ آلبوم‌های عکس مراسم عروسیِ خانواده‌های طبقه متوسط گیلانی از 1360 هجری شمسی تا پایان 1400 هجری ‌شمسی، ارتباط عروسی و عکاسی از منظر جامعه‌شناختی بر اساس نظریه نمایش‌خود در زندگیِ روزمره از اروینگ گافمن واکاوی شد. پرسش‌های پژوهش عبارتند از: شیوه‌های بیان خود و هویت‌سازی در عکاسی چگونه است؟ عکاسی‌عروسی تحت ‌تاثیر چه نیاز اجتماعی‌ به امر متداول در مراسم ازدواج در آمد؟ عکاسی‌ به مثابه رسانه چه نقشی در تحولات مراسم عروسی طی دهه 60 تا اوایل قرن جدید داشته است؟ براساس تحلیل داده‌ها در 12 آلبوم عکس مراسم عروسی، سه تحوّل اساسی فرهنگی در شیوة عکاسی‌عروسی یافت شد: اوّل عکاسیِ عروسی‌ مستندسازانه در بازه‌ زمانی 1360 تا اواسط دهه80 که عکاس نظاره‌گر است. دخل و تصرفی که معنای مراسم و هویت را دگرگون کند در عکس‌ها نمایان نیست و حضار بسیار شبیه به خود واقعی‌شان در تصاویر ثبت شدند، دوّم عکاسی‌عروسی تصویرسازانه است که بازه زمانی اواسط دهه 80 تا قبل از اواسط دهه90 را در بر می‌گیرد و نقش عکاسان آتلیه‌ای پررنگ‌تر می‌شود. در این دوره شاهد تصویرسازی به معنای وجود جلوه‌های فراوان تصویری هستیم که موقعیت عروس و داماد را در موقعیت دروغین یا در جهانی خیالی به تصویر می‌کشد هم‌چنین بر اساس یافته‌های پژوهش، در مسیر طی شده‌ی چند دهه‌ی اخیر، ایده‌های فرهنگ ملی و مذهبی به مرور کم‌رنگ‌تر شده است. سوّم آنکه عکاسیِ عروسی صحنه‌پردازانه به همراه استعاره‌های کلیشه‌ای، بازه زمانی اوایل دهه 90 تا اوایل قرن جدید را در بر می‌گیرد. و هرچقدر از دهه‌های گذشته به جلو آمدیم ایده‌آل‌سازی مذهبی و سیاسی ناپیدا‌تر شده است.

دانشگاه هنر ایران نشریه‌ی علمی پژوهشی نامه‌ی هنرهای تجسمی و کاربردی 2717-1272 19 51 2026 03 21 Gayōmard, "The King- Priest" of the libra millennium on the iron age bowl of Lorestan کیومرث، «شاه-موبد» هزارة ترازو بر کاسه آهن لرستان 1498 10.30480/vaa.2024.5084.1883 FA نجمه امینی دانشجوی دکتری پژوهش هنر، دانشکده علوم نظری و مطالعات عالی هنر، دانشگاه هنر ایران، تهران، ایران سید سعید سید احمدی زاویه استاد، دانشکده علوم نظری و مطالعات عالی هنر، دانشگاه هنر ایران، تهران، ایران ایرج داداشی استاد، دانشکده علوم نظری و مطالعات عالی هنر، دانشگاه هنر ایران، تهران، ایران Journal Article 2023 11 07 The bronze bowl filled with celestial patterns from the Iron Age culture of Lorestan has been obtained. All previous research interpreted this object within the context of mythological themes of ancient Semitic cultures. In the present study, for the first time, the central patterns of the bowl have been analyzed within the framework of Hindu-Aryan religious and mythological concepts. The research method is descriptive-analytical, and the research data were collected from museum and library sources. According to the findings of the research, the central patterns of the bowl depict the scene of the mythological event of the death of Keyumars in the era of the balance and his transformation into the first ruler of the Iron Age. The celestial face of the balance on the center of the bowl represents a symbolic portrayal of the dominance of the era of the balance over the material world. The celestial face of the goat and the balance on the middle of the bowl are also linked to the narrative of the death of Keyumars. The conjunction of the two planets Jupiter and Saturn in the celestial image of the balance and the goat caused the death of Keyumars at the beginning of the era of the balance. On the bowl, Keyumars is depicted as a celestial hunter standing on the pole of the sky in the center of the bowl, guarding the gateway to paradise. The sun and moon on sections 1 and 5 of the bowl symbolize the beginning of the era of synthesis and the balance of the forces of light and darkness in the era of the balance. Keyumars, through the symmetry of his central body on the cosmic balance scale, embodies the manifestation of "the king-priest of justice." He also marks the cosmic cycles on the pole of the sky, enabling the transition from one cycle of manifestation to another. He stands on the axis of the cosmic balance like a mediator between earth and sky, a bridge between the world of gods and humans. With the symmetry of the pole with the law of existence and Keyumars' law on the center of the wheel, he is the legislator of the living, who governs the cosmic order in the world. Therefore, he is both the legislator of the living and the judge of the dead in the Iron Age, marking the cosmic cycles and decreeing the law of existence upon humanity. Admittedly, a sect called "Keyumarsiyeh" existed in ancient Iran. Therefore, the bowl can be attributed to such a sect. The portrayals of Keyumars on other artifacts from Lorestan are in the form of a man holding two mountain goats, symbolizing the celestial face of the goat at the center of the bowl on both sides. The symmetrical and balanced form of the two animals on the sides of Keyumars signifies the balance of the forces of light and darkness in the era of the balance. کاسة مفرغی مملو از نقوش سماوی از فرهنگ عصر آهن لرستان به دست آمده است. در تمام پژوهش‌هایی که پیش از این در رابطه با کاسه صورت گرفته است، این شی در بستر مضامین اساطیری فرهنگ‌های سامی‌نژاد باستان تحلیل و تفسیر شده است. این پژوهش‌ها این شبهه را ایجاد کردند، که علی‌رغم یافت شدن شی از لرستان، کاسه به این فرهنگ تعلق ندارد. در پژوهش حاضر برای نخستین‌بار نقوش بخش مرکزی کاسه در بستر مفاهیم دینی و اساطیری ایران باستان و با رویکرد نمادگرایی سنتگرایانه رنه گنون تحلیل و تفسیر شده است. روش پژوهش «توصیفی-تحلیلی» است و داده‌های پژوهش از منابع موزه‌ای و کتابخانه‌ای گردآوری شدند. طبق یافته‌های پژوهش نقوش مرکز کاسه صحنه تنجیمی اسطورة مرگ کیومرث در هزارة ترازو و تبدیل او به نخستین منوی عصر آهن را روایت می‌کنند. صورت فلکی ترازو بر مرکز کاسه بازنمودی رمزی از سیطرة هزاره ترازو بر گیتی است. صورت فلکی بز و ترازو همچنین با روایت مرگ کیومرث پیوند دارند. چون اقتران دو سیاره مشتری و کیوان در صور فلکی ترازو و بز باعث مرگ کیومرث در آغاز هزارة ترازو شد. بر کاسه کیومرث در تمثال صورت فلکی شکارچی بر قطب آسمان در مرکز کاسه بر آستانة دروازة بهشت ایستاده و از آن نگاهبانی می‌کند. دلالت‌های معنایی نقوش مرکز کاسه نشان می‌دهند که کیومرث در جایگاه منوی عصر آهن هم قانونگذار زندگان و هم داور مردگان است. او بر قطب آسمان ادوار کیهانی را رقم می‌زند و قانون هستی را بر جهانیان مقدّر می‌کند. بازنمودهای کیومرث بر دیگر مفرغ‌های لرستان به صورت مردی است که دو بز کوهی رمزی از صورت فلکی بز مرکز کاسه را در طرفین خود نگاهداشته است. شکل متقارن و متوازن دو حیوان در طرفین کیومرث بر توازن قوای نور و تاریکی در هزارة ترازو دلالت دارند.